下面刊登2007年5月4日戴志恭撰写的驳“宗泽墓墓址有假”论的文章《宗泽浩气永存天地间》一文,由于篇幅较长,准备分数次发表
                                                                  宗泽浩气永存天地间

                                                          ——驳“宗泽墓墓址有错”论
                                                                           戴志恭 .
(续十二)除本文前面所述外，为了更加深层次证实这一点，我特地邀请挚友、市名城研究会会员窦启荣在近半年中抽空，不辞劳苦地去京岘山陈家湾村，深入再深入地调查，通过组织程序，收网式地寻觅该村健在的、土生土长的、对宗泽墓知情的老人有好几位：汤世洪(８５岁)、陈世远(79岁)、凌敬明(63岁)、凌敬宝(57岁)等回忆宗泽墓址实情。有的还请到现今宗泽墓地现场，再回忆，再指认。他们对墓址原有设施如数家珍地一面指认，一面介绍昔日墓地情景，并由窦启荣作了现场调查笔录， 由老人分别签名认可，作为证据。他们一致认为现今宗泽墓址即原墓址，准确无疑。此不一 一细述，详情可阅老人各自的口述材料(见附件5纸)。其中特别提到宗泽墓前石碑坊（见上面的照片），是凡来凭吊者迎面最吸引人的标记，人们往往要驻足观赏，柱上联语：“大宋濒危撑一柱，英雄垂死尚三呼”。一般来者必定经过石牌坊由墓道深入走进宗泽墓，尤为印象深刻。而石牌坊是一直存在到“文革”‘破四旧”才被推倒。由此可见，戴士龙40多年前(文革前)多次带学生到宗泽墓凭吊进行课外活动，当时宗泽牌坊还在，肯定是在现今的宗泽墓址，绝对不会是在无中生有的“燕之首”处。如果真把学生带到“燕之首”，引向误区，学生也是绝对不会答应的。这是戴士龙虚构、说谎的事实之一。又如他为了美化、拔高他的地形地貌论，也是为了做秀，通过媒体撒谎。例如在《义乌商报》2006年7月28日专版《抗金名将宗泽墓起纷争，现墓并非原墓址》，内有：“上世纪80年代宗泽墓进行复建，当时修墓者也想邀请戴士龙—起察看地形，但他正在病中，待痊愈，一看复建后的宗泽墓不禁感到惊讶!因为复建后的宗泽墓建到了原墓址(即“燕之首”)西南隅宗泽后裔的墓穴上”。明眼人一看即知是撒谎，因为我从根本上不认识戴士龙，也没有交往过，那来邀请你看地形呢？压根儿也没有的事。事实是戴士龙到处散布我和他同姓同宗，相识相熟，别人问我，只好置之一笑。假若真的如他所说，和我相识相熟，又为何对宗泽墓有意见，不首先找我先个别交换意见呢?根本没有。相反，如前所述戴士龙是大动干戈，到处找市领导和有关部门领导乃至上访至省文物局，又到浙江大学求外援，大肆活动，叫喊：“文博部门把宗泽墓修错地方了。”所以说戴士龙撒谎又与其实际行动相悖，不能自圆其说， 自相矛盾。现在看来他编造谎言目的是欺骗舆论，为“我曾想邀请戴士龙一起看地形”作铺垫。令人感慨的是，作为一个近80岁的老人，教师出身，号称“人类灵魂的工程师”，如此行为，令人困惑，难以理解，不知戴士龙真实的目的究竟是为了什么？(待续)

下面刊登2007年5月4日戴志恭撰写的驳“宗泽墓墓址有假”论的文章《宗泽浩气永存天地间》一文,由于篇幅较长,准备分数次发表.
宗泽浩气永存天地间
——驳“宗泽墓墓址有错”论

戴志恭


(续十三)再经调查，在１９５６年，镇江市第二初级中学(后改名市第五中学)，当时有位教音乐、美术的老师名殷眭樵，时任初一乙班班主任。这年麦收之季，一个星期天下午，殷老师带一个班的同学去象山乡支农，帮农民拾麦穗，返归途中，殷眭樵老师带学生到宗泽墓瞻仰后就在墓道前石牌坊处指着坊柱铭文联语“大宋濒危撑一柱、英雄垂死尚三呼”；对学生讲解宗泽、岳飞精忠报国的故事，其中在场的一位就是我的小弟戴志让，当时他只有13岁，事隔半个世纪，此事仍深深铭记在心。去年我约小弟一起去宗泽墓瞻仰，他从墓道进入见到牌坊再往里走，又见到宗泽墓，他即认为现今宗泽墓址即昔日殷老师带学生来的地方，并对我说，如果殷老师还健在的话，也会作证，这里就是宗泽墓。
三。京岘山又名“宗泽山”、“宗家坟”，宗泽墓一直受到后裔、村民的爱护，始终在原址未变。
据《宋史》、《宗氏家谱》记载，宗泽于南宋初建炎二年(1128年)逝世，宋高宗皇帝赵构即加勅赐公子宗颖同学生岳飞护送宗泽遗体来镇江京岘山与夫人陈氏合葬。按古葬制“袝”遗体入夫人墓穴与之合为一墓。并将京岘山宗泽墓地一带范围辟为宗家世袭葬区，随即赐山60亩6分7厘2毫，田48亩3分2厘4毫，地14亩3分，草滩12亩5分，入官民地1亩3分，  以上山、地、田、滩等为138亩，作为祭祀，守墓护墓等费用之资(注：在宋元间命由龙华寺僧人收租，以供岁祀等)，(见义乌《麒麟塘宗氏家谱》)，由此，京岘山与宗泽墓地受到皇帝之恩典。当地村民亦称京岘山为“卧龙藏虎”的风水宝地。对宗泽后裔及陈家湾村民都是无上荣耀的。久而久之，当地村民都亲切地、习惯地把京岘山称呼为"宗泽山"、"宗家坟"。遂成为京岘山的代名词。这在方志、家谱、文人著作、调查访问资料中都有著录。
亦由此陈家湾村民与“宗泽山"、"宗家坟"结下了不解之缘。历史上长期以来村民都参与了宗泽墓及祀祠(享堂)的守护管理事宜，与宗泽后裔交往密切，建立了深厚的感情，村民们平时也对宗泽墓地备加关注、爱护，代代相传。沿袭至今，还保持这一固有的优良传统。例如，1984年整修宗泽墓时，生产队干部陈正国、陈长祥曾告之“文革”时，宗泽墓道前牌坊被推倒，便立即派村民将双坊柱(上二面皆有铭文)抬到村里保留起来，以备将来恢复。对已破坏的坟墓包，村民们加土、培土使之成成小丘状，上种一棵小树，作为标记，以备以后后裔上坟祭祖辩认之依据，为以后恢复宗泽墓做打算等。在1984年3月至6月的宗泽墓整修工程中，村干部、村民都给予热情、大力支持，协助工程顺利进行，在施工工人宿食、茶水，使用维修劳动工具方面和板车运输材料等尽力协助解决。(待续)