今人也来读经
首选 《论语》学一句，释一段，评今事。
有同好者否？ [size=7][b]学而 第一[/b][/size]
[size=4]1.1[color=red] 子曰：学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？[/color][/size]
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译文：孔子说：创立学说并在时代中得到实习检验，不是一件令人很高兴的事吗？
退一步说，即便不能在当时得到检验，但有志同道合赞同我的学说的人从远方来与我探讨（我的学说），不亦是一件快乐的事吗？
世人都因不了解而不赞同一种学说，但创立该学说的人却并不愠怒，不也可以称得上是一个君子吗？
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东临碣石评：春秋时，诸子百家齐鸣，各种治国学说层出不穷，你方歌罢我登台，正是古典朴素的各种学说昌盛时期。按某些学者的说法，直至五四运动，中国的学术水平特别是思想解放水平尚未达到春秋时的水平。当时周朝使用的是封建制。（此封建乃是封疆建土的意思）一个统一的中央政府下面分成五十多个大诸侯国，再下面分面近二千个小诸侯国。因此各种治国学术不愁找不到实习的地方。正是在这种学术思想的大解放下，孔子创立了古典儒学。但在春秋战国那一段战乱的日子里，孔子的儒学并不能得到各大诸侯国的赞同。所以孔子有“不亦君子乎？”的自嘲、自慰心理。
[[i] 本帖最后由 东临碣石 于 2008-8-26 21:09 编辑 [/i]] 东临碣石再评：思想的解放带来学术的发展。总设计师一句话“市场不等于资本主义”，使中国发生了翻天复地地变化。然而，在另外一些领域，中国国内的思想并不够解放，学术比较沉闷，甚至出现了“研究无禁区，表达有纪律”这样的限制性规定。目前的情况，虽不能说是“万马齐喑”，却也是“同声一唱”，难得听闻不同声音。在前苏联、前南斯拉夫已经“时习之”并得到惨痛教训情况下，某些领域的研究却仍不能突破“圣人”所写下的“一律平等”论。当今思想不能彻底解放，学术难有突破。同样治国学说也将停滞不前。 占一楼，留等同好来。
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